《 阿宅，你已經死了！ 》 簡淺閱後感

「御宅死了。名為『御宅』的共通文化和民族已經死了。」(P156)

當然，這當中提及的御宅，不是指《電車男》中那種。

岡田斗司夫，日本動漫迷不會陌生的名字。作為GANIAX創辦人，自稱為宅王，他的《オタク學入門》中的御宅觀被不少人自命御宅族的人引用，實在，他近年已轉而高呼「御宅已死」，偏偏不少新世代「御宅族」，還在緊抱他早年就御宅的極正向解釋，實在有趣。更難得，是台灣「傻呼嚕同盟」的TP大前輩，翻譯了他的《オタクはすでに死んでいる》，正式推出了名為《阿宅，你已經死了！》的中文版。

如此好書，怎會不想要？香港很難找，特價書店基本上沒有(哭)，最後在「三亂書店」以八十三元正價買下。書不是很厚，附上了記錄台灣OTAKU情況和歷史的小書，名叫《台灣阿宅啟示錄》，香港朋友實在共嗚有限，作為了解別地區文化的讀物好了。

注意：以下內容為個人閱後感，實際思想可能跟原文有出入，引用和解說以原文本為標準。

內容很簡單，就是分析「御宅文化」的衰亡。所謂「御宅族」其實是一個沒有統一定義的名詞，解說法多端，以其解法之多和廣，除非人類滅絕，實際上不可能「死」(笑)。書中所說的已死御宅族，採用的是「岡田流」那種偏正面解釋，岡田斗司夫在序言提到一句「昭和時代已經死了。」(P009)，可能才是本書的真正中心思想。岡田書中所說，「死」的是御宅文化本質，而非ACG類產品，或者ACG文化，這是閱讀本書時一定要注意。

全書分為八章，由定義、歷史、世代、近年發展等等各方面去論証「御宅已死」，可算是「岡田流御宅觀」的一個小總結。

「從什麼時候開始，『御宅』一詞的定義變得有那麼強烈的排他性？」(P029)
「咦，是從什麼時候開始 ，御宅變成以這些萌來萌去的人為中心？」(P032)

岡田認為，近代(自稱)「御宅」強烈的排他心態，正是御宅文化的大問題。他以巴別塔的故事做比喻，從前是共通伙伴，或者說「同被重力牽引」的動漫迷，因為萌等等名詞出現，而變得互不能溝通，失去了共有文化，就意味著族群滅亡。最大的問題，是對他人失去包容性。

「這也就是說「萌」這個概念，是非常硬拗而又概括而論的東西……」(P103)

岡田花不少篇幅去試圖解說「萌」的內容和歷史，也分析了因為這個名詞而引發的問題。他特別花了一章，談及「科幻已死」，因為科幻作品的普及，科幻迷失去鑽研科幻而作為科幻途那種引以為傲的感覺。

「以前是御宅的人們，現在全部只好變狂熱分子了。」(P144)

雖然「御宅已死」，但人還是活的，那原來的御宅族人變了什麼呢？岡田的看法，是他們退回去當「狂迷」而繼續自己興趣。以岡田流來說，「御宅」是狂迷的進化，我的理解為(不保証正確)，狂迷們擁有共同文代習俗後而形成御宅，御宅們因為擁有共通儀式和使命感而成就獨有文化，當這些不復存在時，御宅族就會退回去成為狂迷。因為狂迷比較能容於世，活起來，對個人來說，活得更輕鬆，但就促成御宅文化的衰亡。

書中，就日本情況，大約將御宅族分為三個世代，大約為「不惜一切投身其中的第一代」，「尋求社會認同的第二代」和「御宅文化消費者的第三代」，也提到不同世代的分別和重心，對於外國人了解日本御宅文化不無小補。

就我認知，香港沒太多「岡田流御宅族」(窄義指ACG相關)，研究氣氛較淡，主要是動漫迷，情況比較混雜，而且業界狹小，很難區分世代，如勉強去分，頂多以不同年代迷不同作品去區分，但隨著時代前進，當「電視世代」的孩子漸漸進佔社會主流，動漫迷亦不存在社會認同問題，反而，部份動漫迷樂於自行設限，以顯出與別不同。

ACG在香港的地位不低，遍及各階層，很多人以為香港只是ACG消費區，事實上，生產方面，本土就有歷史長久的港漫和近年再起步的動畫，兩者都有不俗成就，雖然遠不如日本，但絕不比其他東亞地區差勁，香港朋友實在不宜妄自菲薄。

對於我來說，擁有這本書後，最大好處，是不用再跟那些「岡田來、斗司夫去」的(自稱)「御宅」糾纏於定義問題，叫對方乖乖讀書就好了，絕對正點。