《 阿宅，你已經死了！ 》 簡淺閱後感
「御宅死了。名為『御宅』的共通文化和民族已經死了。」(P156) 《 阿宅，你已經死了！ 》 內文，當然，這當中提及的御宅，不是指《電車男》中那種。
岡田斗司夫，日本動漫迷不會陌生的名字。作為GANIAX創辦人，自稱為宅王，他的《オタク學入門》中的御宅觀被不少人自命御宅族的人引用，後來在2008年推出《オタクはすでに死んでいる》，台灣「傻呼嚕同盟」的TP大前輩，翻譯了這本著作，推出了名為《阿宅，你已經死了！》的中文版，這本中文版是2009年發行。話說，約十年前到台灣公幹，完成工作後跟「傻呼嚕同盟」一眾前輩相聚時，TP 大還多贈了一本簽名版給我，後來不慎弄丟了，於是只有這本自購版，抱歉 TP大，
如此好書，怎會不想要？香港很難找，特價書店基本上沒有(哭)，最後在「三亂書店」以八十三元正價買下。書不是很厚，附上了記錄台灣OTAKU情況和歷史的小書，名叫《台灣阿宅啟示錄》，香港朋友實在共嗚有限，作為了解別地區文化的讀物好了。
注意：以下內容為個人閱後感，實際思想可能跟原文有出入，引用和解說以原文本為標準。
內容很簡單，就是分析「御宅文化」的衰亡。所謂「御宅族」其實是一個沒有統一定義的名詞，解說法多端，以其解法之多和廣，除非人類滅絕，實際上不可能「死」(笑)。書中所說的已死御宅族，採用的是「岡田流」那種偏正面解釋，岡田斗司夫在序言提到一句「昭和時代已經死了。」(P009)，可能才是本書的真正中心思想。岡田書中所說，「死」的是御宅文化本質，而非ACG類產品，或者ACG文化，這是閱讀本書時一定要注意。
全書分為八章，由定義、歷史、世代、近年發展等等各方面去論証「御宅已死」，可算是「岡田流御宅觀」的一個小總結。
「從什麼時候開始，『御宅』一詞的定義變得有那麼強烈的排他性？」(P029)
「咦，是從什麼時候開始 ，御宅變成以這些萌來萌去的人為中心？」(P032)
岡田認為，近代(自稱)「御宅」強烈的排他心態，正是御宅文化的大問題。他以巴別塔的故事做比喻，從前是共通伙伴，或者說「同被重力牽引」的動漫迷，因為萌等等名詞出現，而變得互不能溝通，失去了共有文化，就意味著族群滅亡。最大的問題，是對他人失去包容性。
「這也就是說「萌」這個概念，是非常硬拗而又概括而論的東西……」(P103)
岡田花不少篇幅去試圖解說「萌」的內容和歷史，也分析了因為這個名詞而引發的問題。他特別花了一章，談及「科幻已死」，因為科幻作品的普及，科幻迷失去鑽研科幻而作為科幻迷那種引以為傲的感覺。
「以前是御宅的人們，現在全部只好變狂熱分子了。」(P144)
雖然「御宅已死」，但人還是活的，那原來的御宅族人變了什麼呢？岡田的看法，是他們退回去當「狂迷」而繼續自己興趣。以岡田流來說，「御宅」是狂迷的進化，我的理解為(不保証正確)，狂迷們擁有共同文代習俗後而形成御宅，御宅們因為擁有共通儀式和使命感而成就獨有文化，當這些不復存在時，御宅族就會退回去成為狂迷。因為狂迷比較能容於世，活起來，對個人來說，活得更輕鬆，但就促成較偏狹的御宅文化的衰亡。
書中，就日本情況，大約將御宅族分為三個世代，大約為「不惜一切投身其中的第一代」，「尋求社會認同的第二代」和「御宅文化消費者的第三代」，也提到不同世代的分別和重心，對於外國人了解日本御宅文化不無小補。
就我認知，香港沒太多「岡田流御宅族」(窄義指ACG相關)，研究氣氛較淡，主要是動漫迷，情況比較混雜，而且業界狹小，很難區分世代，如勉強去分，頂多以不同年代迷不同作品去區分，但隨著時代前進，當「電視世代」的孩子漸漸進佔社會主流，動漫迷亦不存在社會認同問題，反而，部份動漫迷樂於自行設限，以顯出與別不同，個人見解是這個反倒似世代之爭多於文化之爭。
ACG在香港的地位不低，遍及各階層，很多人以為香港只是ACG消費區，事實上，生產方面，本土就有歷史長久的港漫和近年再起步的動畫，兩者都有不俗成就，雖然遠不如日本，但絕不比其他東亞地區差勁，香港朋友實在不宜妄自菲薄。
對於我來說，擁有這本書後，最大好處，是不用再跟那些「岡田來、斗司夫去」的(自稱)「御宅」糾纏於定義問題，叫對方乖乖讀書就好了，絕對正點。
2023後記：個人覺得這是本屬於過去的書，所謂ACG文化結合現代網路文化後，已經成了次文化中的大主流，產業規模，作品企劃的成熟度，遠遠不是古早拓荒年代可比，雖然隨著網路進步，動員力和參予度都大大提升(在20年為【壞腦研究所】當幫手時已充份見識過)，但隨著作品分眾化，作品幅度減短，觀眾人群分散，從前那些超狂熱粉絲幾乎腦補回整個GUNDAM世界科技發展史的情況很難再出現，而觀眾對於單一作品願意投入和鑽研的心力亦大不如前，所以現代ACG資訊都流行懶人包，快速看，快速簡介一類節省時間，而非提升深度作優先的內容，當中，沒有誰對誰錯，物競天擇，適者生存，就只是這樣。別忘了，ACG本來就是文化產業中其中一種最燒錢的品類。
